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风物志查阅-京城

京城风景类
风物志名称 风物志子类 文字介绍
京门关 其他风景 石塘县通往京城的关隘,气势宏伟。古时乃是抗击蛮人的军事要塞,如今天下太平,早已没有了金戈铁马,狼烟阵阵,有的只是南来北往的商客和达官显贵,为这座军事要塞增添了市井的繁华之气。
京石驿道 自然风光 京石驿道连接京城和京门关,驿道宽约五丈,鹅卵石砌面,依弯就曲,系石匠们精心铺筑而成。相传这条驿道乃是黄帝所筑,至现在已逾三千年,其间历经朝代更迭,被多次修缮。百年前王室迁都之后,又被重新拓宽,终显帝王之气。
东林巷 城镇村落 京城东街的东林巷是“京城雅游之所”,因很多会馆在此,故得此风雅名号。自王室迁都之后,官员、赶考的举子常聚集此地。《都门杂咏》中有竹枝词唱咏:“新开会所值新春,万本图书百货陈。裘马翩翩贵公子,往来都是读书人”。此处还建有三清道观和天主教堂,乃宗教文化汇聚之所。
城南大街 城镇村落 安静而幽深的城南大街两旁是一座座青砖灰瓦的四合院,间或有一处门脸不大的绸缎庄、针织铺。老人们在门洞里聊天,孩子们在胡同里嬉耍,偶尔可以听到几声悠扬的叫卖声,在绿树蓝天的衬映下,一切都显得那么温馨惬意。往事钩沉,在这些胡同和四合院里,养育了多少京城百姓,他们在这里生息、劳作、传承了一代又一代。
城西大街 城镇村落 城西大街约三里,石板铺路,建有书馆和驿站。古时此街称为“成贤街”,是京城最古老的街道。两旁巍然耸立的城墙、夹道的老槐树、亭亭如盖的绿阴笼罩着的低矮古老的房屋,无不体现了京城街道的面貌。这条街于前朝顺德年间兴起,算起来,已有近七百年的历史了。
京城广场 城镇村落 “酒旗戏鼓民俗市,多少游人不忆家”,已故诗人顾顺鼎在《杂市曲》中写下了如此脍炙人口的诗句。京城广场中,游艺、小吃、商业、曲艺,五行八作,无所不包。京城广场还是民间文化艺术的摇篮,曲艺、杂技中有些曲种和节目,如相声、双簧、快板、车技等,都是在此发展起来的。
乾清观 道观宝刹 原名真德观,后改名乾清观。它坐落于皇城以东,是三清派位于京城的道观。乾为卦象,为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果(《易·说卦》)。乾清寓意天下太平,乃历朝历代统治者追求的目标。城头变换大王旗,唯有天下太平,百姓乐业,才能长治久安。
圣佛琅士天主教堂 其他风景 坐落于皇城东面的圣佛琅士天主教堂始建于正观年间,适逢大秦国主教阿罗本受太宗皇帝礼遇,准许其传教。天主教为基督教一支,诞生于东西教会分裂时期,教徒甚多。天主教亦称公教,强调“普世而大公”,与强调“正统且正宗”的另一分支——东正教在最高权力和教义等问题上长期争论。至后世西方宗教改革时,基督新教又从天主教中分离。天主教深入西方社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域,成为无所不在的精神力量。
皇宫 其他风景 宫殿位于京城中心,又称禁城。自前朝伊始便为皇宫,乃是皇帝行使权力、举行盛典的地方。皇宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市,左祖右社”的帝都营建原则建造。整个皇宫,在建筑布置上,用形体变化、高低起伏的手法,组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果,是无与伦比的建筑杰作!
京城 城镇村落 京城前身为前朝至元年营建的大都城,其后历经战乱,但城体未被损毁。一百五十年前,皇室迁都至此,开始大规模增建城郭。京城设计时曾参照《周礼·考工记》中“九经九轨”、“前朝后市”、“左祖右社”的记载,规模宏伟,规划严整,设施完善。其设计规划体现了中原国家城市规划的最高成就。
紫岚山 自然风光 紫岚山位于京城以北,山势平缓,起伏有致。山上遍开桃花,远远望去,绯红胜火。夏季雨后初晴时,烟云从涧谷袅袅升起,或于碧空缓缓飘过,从密簇簇的桃林中望去,变幻百出,显示出云彩多变的流动之美。云从石上起,泉从石下落。紫岚山宛若人间仙境,灵秀俊美。
紫岚仙府 洞府宅院 水无常形,灵有百态,话说这紫岚山上住着一伙修仙的狐狸精,建得一处府邸,名唤“紫岚仙府”。进入府中,石道盘旋而下,洞底极深。环顾四周,但见小桥流水,略有几分诗情画意。远处有亭台楼阁隐现,教人不禁称奇:好一伙风雅的妖精!
小丘山 自然风光 小丘山位于京城以南,山势陡峭,十分险恶。自一伙耗子精占了此山后,越发变得凶险起来。山上老树缠绕,盘根错节,树冠遮天,终日不见阳光,一股阴湿之气扑面袭来,教人闻之色变。
平湖港 城镇村落 平湖港南临湘云洲,北靠京城,是中原国家重要的通商口岸。自前朝明历年间发展而来,历经三百三十年之久,已经成为国家重要的水路枢纽。
肮牙洞 洞府宅院 单看“肮牙洞”之名,就教人心生厌恶。这里正是耗子精的老巢。洞内深不见底,一路弯弯曲曲,臭气熏天,令人作呕。耗子精在洞府里囤积抢来的财物,准备献给南华老仙以求老仙保佑。
皇陵 其他风景 皇陵位于京城西面,西靠六百里号山,隐于叠嶂之中,山林葱郁;北临逶迤曲转、似银蛇横卧的通天河之滨。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与号山东麓浑然一体,景色优美,环境独秀。陵墓规模宏大,气势雄伟。当朝的开国君王不仅为后人留下了千秋伟业,还留有这座神秘莫测的皇家陵园。
安平镇 城镇村落 安平镇古称一马司,为行脚驿站。相传有一位诗仙路经此地,见水清地灵,乐而忘返,便在此定居。因其庙号安平居士,故一马司便被后人称作安平镇了。
清丘原 自然风光 清丘原山势逶迤,树木葱茏,远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。也因其景色翠秀,美如锦绣,故又名“绣原”。每当夕阳西下,清丘原辉映在金色的晚霞之中,景色格外绮丽,有“清丘晚照”之美誉。 ">  清丘原山势逶迤,树木葱茏,远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。也因其景色翠秀,美如锦绣,故又名“绣原”。每当夕阳西下,清丘原辉映在金色的晚霞之中,景色格外绮丽,有“清丘晚照”之美誉。
玉华山 自然风光 玉华山号称“紫玄洞天”,相传浮丘、王凝之、郭璞三仙对弈于此,并于同年二月一日于此地飞升。玉华山由此名声大藻,有“仙山”美誉。已故诗人刘同升咏《玉华山道士石室》诗有云:“清溪荡灵气,一径上疏烟。中有来真人,真人秀且鬈。”玉华山山麓翠林修竹,百花争艳,天高空淡,云海绕飞,教人乐此不疲。
仙君阁 洞府宅院 仙君阁为南华老仙之府邸。南华老仙“工书画,妙音律,喜蝴蝶,选芳渚游,乘青雀舸,极亭榭歌舞之盛。”故仙君阁也颇有仙家气度,确有“临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层台耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地”之风采。
京城珍宝类(未添加法宝、武器和服饰类)
风物志名称 风物志子类 文字介绍
马车 民俗 马车的历史极为久远,它几乎与人类的文明一样漫长。在蒸汽机尚未发明的年代,除了轿子,中国的达官显贵喜欢乘坐马车从容地穿过乡村大道或古旧的城区街巷去走亲访友。与欧洲的四轮马车不同,中国的马车多是两轮的,由于马匹的价格不菲,所以马车成为了身份的象征,优雅而高贵。
十八般兵器 民俗 自清代以来,关于十八般兵器的种类说法很多。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、鎲、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。十八般兵器也泛指多种武艺。元曲《古今杂剧》所收《敬德不服老》中关于“他十八般武艺都学就,六韬书看的来滑熟”的唱词,可看作后来“十八般兵器”这一说法的最早出现。
铁砧 民俗 砧,本意是指捣衣石,杜甫《捣衣》中有“秋至拭清砧”的词句。在古时,称垫石为砧,现多指厨房用砧板或金石加工用的铁砧。
八仙桌 民俗 八仙桌,系指桌面四边长度相等的、桌面较宽的方桌,每边可坐二人,四边围坐八人,故民间雅称八仙桌。关于八仙桌的来历,民间有多种传说。其一为八仙结伴出游,去杭州拜会吴道子,适逢吴道子作画,见八仙到来而家中无大桌,便大笔一挥,画出一张大桌,众仙人齐坐一桌,连赞此桌实惠,八仙桌故而得名。
香炉 民俗 香炉即是焚香的器具。用陶瓷或金属做成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”,后世文人亦常以焚香木熏居室以除臭秽,同时,中国人自古就有拜天地神祗,祭祖先的习俗。而上香表示敬意,是祭拜仪式中的一个主要项目。之后,随着佛教传到中国,中国式的香炉,从此进入佛教殿堂。
茶盏 民俗 古代饮茶茶具主要有“茶椀(碗)”、“茶盏”等陶瓷制品。茶盏在唐以前已有,《博雅》说:“盏杯子。”宋时开始有“茶杯”之名。茶盏是古代一种饮茶用的小杯子,是“茶道”文化中必不可少的器具之一。我国茶文化兴起于汉唐、盛于宋代,是中华民族文化组成中不可分割的一部分。
算盘 民俗 算盘是一种传统的计算工具,乃是中国古代的一项重要发明。传说算盘和算数是黄帝手下一名叫隶首的人发明创造的,但并无考证。我国较早的关于算盘的记载出自徐岳的《数术记遗》,书中说他的老师刘洪访问隐士天目先生时,天目先生解释了14种计算方法,其中一种就是珠算,采用的计算工具很接近现代的算盘。算盘在中国被普遍使用,并且陆续流传到了日本、朝鲜、美国和东南亚等国家和地区,具有广泛的影响力。
牌楼 民俗 牌楼也叫牌坊,最早见于周朝,是一种有柱子像门形的建筑物,一般比较高大。牌楼有木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、木石混合、木砖混合几种。其最初用于旌表节孝的纪念物,后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造,是具有中国特有的建筑艺术和文化载体。
红木 资源 红木多产于东南亚一带,我国广东、云南有引种栽培。木材心边材区别显明,边材狭,灰白色;心材淡橙红色至赤色,曝露于空气中时久变为紫红色。木材花纹美观,材质坚硬,耐久,为贵重家具及工艺美术品等用材。不过通常所说的红木家具,并不是某一特定树种的家具,而是明清以来对稀有硬木优质家具的统称。
黄芪 资源 黄芪(耆)素以“补气诸药之最”著称,是一种名贵的中药材,也是一种最常用中药材。根据药典记载黄芪有补气固表、利尿之功效,民间还有冬令取黄芪配成滋补强身之食品的习惯。因药用部分是根,一旦根部被刨取,整个植株不再存活,所以更加珍贵。
牛黄 资源 牛黄是牛干燥的胆结石。宰牛时,如发现有牛黄,即滤去胆汁,将牛黄取出,除去外部薄膜,阴干。牛黄始载于《神农本草经》,列为上品。
中皮 资源 薄厚适中的皮革,有韧劲,能制作一些中级的装备,产量丰富。
京城生灵类
风物志名称 风物志子类 文字介绍
公狐狸精 爪牙 公狐狸精是由北方的黄背狐狸变化而成,善于施法和变化,性情淫乱,信奉采阴补阳之法。
探子硕鼠精 爪牙 体形瘦小的南方长尾硕鼠精变化而成,胆小,狡猾,稍有风吹草动便逃之夭夭。
打手硕鼠精 爪牙 南方短脚硕鼠精变化而成,食量大,四肢短,但心思诡诈,喜欢背地里使伎俩。
山贼硕鼠精 爪牙 北方直背硕鼠精变化而成,四肢长,臂力惊人,好勇斗狠的亡命山贼。
蝙蝠精 爪牙 黑夜里面任何的风吹草动,都逃不过它的耳朵。当它展开双翼俯冲而下,就意味着灾难的来临。
刺猬精 爪牙 敦实有力的双臂和后背的尖刺,都是有利的武器,令人不寒而栗。
鹿精道长 口蹄 鹿精道长道行颇高并且心狠手辣,与它为战务必小心。
羊头小道 口蹄 羊头小道虽属道家,但生性狡猾,所练之术皆为旁门左道,不登大雅之堂。
羊头老太 口蹄 做事狠辣,老奸巨猾,乃名副其实的蛇蝎老妇。
公牛精 口蹄 有股子蛮力,脾气暴躁并且好勇斗狠,十分难以对付。
母牛精 口蹄 撒起泼来六亲不认,能够砸坏一切可以砸坏的东西。与它为敌需要速战速决。
逍遥仙君 妖王 逍遥仙君是只公狐妖,曾在清丘原看到仙人对弈,偷吃了棋子后法力大增。因见仙人之洒脱,向往不已,遂自命逍遥仙君。它实非平常妖孽,晓音律,喜书画,擅诗词歌赋。由于生性风流,便教属下小妖前往京城骗来美貌少女当起洞府的丫鬟。后遇见乔府之女乔尹梅,心底里确有了几分真情真意,每日好茶好水,善待佳人。
黑毛大王 妖王 肮牙洞的头目,是只野蛮残暴的硕鼠精。为了讨好玉华山的南华老仙,便教手下喽罗拦路抢劫,将抢得的财物上贡给老仙。因平湖港是通商口岸,更吸引了硕鼠精的注意。因听说老仙要举办聚仙大会,黑毛大王愈发嚣张起来。
黑二公子 妖王 听说南华老仙要办聚仙大会,黑二公子便来参加。黑二公子本为茅山的一只硕大山鼠,三年前茅山派少阳真人亡故,太乙真人前来拜会茅山师祖,其临行焚香三柱,不料被黑二公子偷吃,道行大增,成为了危害一方的妖孽。
南华老仙 妖王 南华老仙乃是只道行高深的鹿精,其一心求仙,祈求长生不老。南华老仙信奉采阴补阳之道,仙府内妻妾成群。在通天教的蛊惑下,其遍查天下生辰八字与自己相生之女子,竟然查到皇宫的长宁公主。其在京城兴风作浪,将长宁公主掳了来,朝野震动,派天下能人异士前往消灭南华老仙,拯救公主。
赤炼仙子 妖王 赤炼仙子乃是一只修仙的雌狐狸,因听说南华老仙要办聚仙大会便前来凑热闹,不料却因此送了性命。
显德皇帝 众生 前朝炀帝残暴无道,民生凋敝,礼乐崩坏。圣国公李元朗号令天下英豪,揭竿而起,开创天朝江山。正观元年,太宗文皇帝即位,文治武德,万邦臣服。然盛世之下,皇室后宫却发生了一件不为人知的骇事。据后世出土的《史考批注》记载,正观十三年,淑贤皇妃生产,产下“硕子大如成犬,毛密如牛”。太宗皇帝得知大怒,将妖子坑杀,赐死淑贤皇妃,后郁郁寡欢,“无有安寝,尝惊骇而起,龙榻尽湿”,“几无举箸之力”(《内宫行录考》),遂于正观十六年驾崩。因膝下无子,其弟李祥即位,既显德皇帝,其德行虽不及兄长,但中原国家在他的治理下,亦是一派欣欣向荣的景象。
长宁公主 众生 长宁公主的生辰八字为“戊午,壬戌,甲子,庚午”,却不料让南华老仙以为与己相生,便将其掳来,欲行苟且之事,妄想白日飞升。
乔尹梅 众生 乔尹梅为乔云笙之女,自幼便好琴棋书画,不喜针指女工,乃京城第一奇女子也。因乔云笙想把女儿送入皇宫选妃一事,女儿对父亲心生隔阂。后来遇见逍遥仙君,见其率性不羁,待己又好,虽然是妖孽,但也胜过那些追名逐利的人间富绅百倍,便随它来到洞府,见识到这些妖精的真情真意后,渐渐不舍离开洞府了。
后土 众生 在《楚辞》中曾说在地底下,有一非常黑暗可怕的幽都,是由后土所主宰负责,而门口有一位参目虎首,其身若牛的“土伯”守护。唐宋时期,人们在造墓和扫墓时,必须先拜后土神。而后土真正成为坟墓旁边的祀神,是从明朝时期开始的,如《家礼仪节》中谈到的,丧礼上,开挖墓地和棺木下葬皆要祭祀后土神。后世时,便把守护墓地的土地公称为后土。
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